弘道书院

一些朋友遇到我，闲聊中问及弘道书院，总产生理解误差,以为我在做一件有多么了不起的事情。其实，一介书生,何以能够?我不过是在穷乡陋谷筑了一间简朴的书庐而已。像我这样无意于热闹的山野愚民只求一个安静的读书所在，谈不上任何恢弘的艺术构思的。不要说弘道书院沾不上名闻遐迩的岳麓书院、白鹿洞书院的一点古风古韵，连“书院”两字也是牵强得不能再牵强的。在我最偏狭的理解，有书有院，就可以叫做“书院”了。古之书院，自唐代始，多为学校。一个人藏书读书之地多称“书堂”。我之坚持用“书院”名之，不过是追慕古人读书遗风罢了。因为至今也极少有人屈尊光顾书院去浪费宝贵的时间和情绪，加上读书人的一点臭毛病，认为解释多余，所以我一般不费心去正友人视听，只是一笑了之，谬种流传也悉听其便。

我一直以读书为业。到如今，算是有点微不足道的功名，也多少满足了一点我这样的井蛙之人的虚荣心。父母小时侯因家境贫寒，读不起书。我这点虚名，算是报答父母养育之恩的薄礼，可以安慰父母亲那一份望子成龙的拳拳之心。当今博学鸿儒、学问盖世之人辈出，我不曾妄想攀比。我只想老老实实做名读书人，不荒废读书这门千古正业。因此，筑弘道书院以明志，时刻告戒自己终身不忘读书，宁静致远，做一个名副其实的读书人，绝不随波逐流，沽名钓誉。这是一个经济飞速发展但道德严重衰落的二律背反年代。今人读书，多营名图利之人，甚至不乏钻刺打点之徒。似乎人人在钻营，人人在为金钱、官位、浮名削尖脑袋，似乎永无休止，永不回头。读书原本首先期于明理。正如福州鳌峰书院学规所言：“学者修身善道，首在明义利之分，审是非之界。”而一切钻营之术、害人之谋、枉道之行，都足以败名辱身，读书明理之人须不可以沾染。

读书进德，弘道明德。我当保持读书人的本色。既然我斗胆敢以“弘道书院”为名，就当立志以真才实学以配之。古今来许多世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。追步前贤，便是读书人的本份。这就是筑“弘道书院”的初衷。

我孤陋寡闻。家乡龙羊一带，我难得听说历史上出过什么出类拔萃、雁过留声、大名鼎鼎的人物。有人说罗隐的老家是离书院七、八里地的洞山村，但大多数人说他是新登人。我又从《龙羊名人·名胜·民间传说》一书中知道，桐庐县人和富阳贤德人为争抢千年前唐代诗人施肩吾，直把风波闹到杭州市人大常委会。据说，施肩吾最后做道士去了。富阳县城的郁达夫以及富阳黄洲的孙权更在百里之外。富阳县城当然是大地方，新登旧时置县，城关镇也不小。富阳另外有个龙门镇,历史上有“半列儒林，咸饶富有”之称。从“咸正堂”、“明哲堂”、“世德堂”、“慎修堂”、“素怀堂”、“诚德堂”、“耕读堂”等明清古建筑可想像其深厚的底蕴。这些历史底蕴与我的故乡之间的物理距离实在是不小了。我无法随便拿出来炫耀。我出生的南天目南麓一带，最为狭僻，方圆几十里尽是耕户、山农，大多数人没见过世面，有的人一辈子也未到过富阳县城和杭州城。南天目是临安和富阳的交界山脉，撕开嗓门一喊，居住南天目的富阳人和临安人可以遥相呼应。临安出过威震一时的钱王，那就是我的祖宗了。查家谱得知，我是钱王后裔36代。光绪年间，祖辈迁居于此。在没有公路的过去，村民用双脚走到县城，路上要耽搁几天，真是令我这种习惯于车来车往的人感慨。前年，我想法筹钱，朋友义举，政府支持，修了水泥公路，直通村子。富阳临安交通主干早已架起了高速公路，因此，现在从杭城到书院仅一个半小时。我读小学时要翻山越岭。现在各村的小学都并到中心小学，小孩们上学更不方便。我背些好书回到山里，放进书院，虽节假探亲不以废，读书不辍，也是对家乡后学的一种勉励。追步前贤，勉励后学。这便是我筑书院的心意。我似乎有大言不惭之嫌。

至于为什么用“弘道”冠书院之名，读书人大概总知道这出自孔圣人的至理名言——“人能弘道，非道弘人”，不会妄责我有意张扬己名罢。“弘道”终究是个好词。我记不起哪里读到这样两句：夫事君以治一国，未若弘道以济万邦；安亲以成一家，未若弘道以济三界。道德沦丧的今天，舍弘道而利生，难；治疗身心疾患，舍圣贤良方，难。法治德治之所以相得益彰，本源于此。

家乡虽属僻壤，但在我看来，是一个十分难得的幽静的读书所在，大可以遂读书人之志。

我一直弄不明白，有些人何以能够一辈子淡漠家乡。去年瞻仰毛泽东故居，我记下毛泽东少年离乡外出求学时写给父亲的立志诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。” 主席非同凡人，伟人胸怀，天下为家。于我，家乡是无法忘怀的。忘了家乡，我不知道一切的源头到哪里去找。父母再普通，但生我养我无法改变；家乡再贫穷，那泥土的亲切无法拒绝。家乡的一草一木都能唤起我的记忆，都能给我做人的智慧和奋进的力量。与喧闹拥挤烦躁的都市相比，家乡的幽静旷逸安宁真是人生难得的奢侈。习惯于窝在宾馆、办公室、轿车里趾高气昂的人或许不以为然或嗤之以鼻，但在我这名微不足道且眼界极窄的读书人看来，弘道书院所处的位置和环境已属于胜地。

书院四周，绿色的竹林和如洗的蓝天连在一起，山前山后时时送来荡涤心胸，清洗俗念的松涛竹涛声。春天，池塘里蛙声一片；夏天，蝉鸣此起彼伏。晴天，高高的天空上白云悠悠；雨天，远处山顶上白雾缭绕。倦游可听雨，玄悟可对雪，空累可看云，愁怀可伫月，狂啸可登山，淡味可掬泉，涉趣可观鱼，闲吟可倚楼。真是，无一处不美，无一样不乐。读书人本来心境恬淡，还有什么不可以知足的呢？

逢“五一”、“国庆”、“春节”，或独自，或携家小，或约一两位挚友到书院临书、品茗、酌酒、展画、赋诗、纵横古今，其乐不足与外人道也。

年年听朋友说，一到休假，名胜古迹人山人海，你挤我推，他叫我喊，游兴索然，可这些朋友年年轧堆，不知是喜欢还是无奈。

一个人成于习惯，也败于习惯。每天守着电话的人，一天没有电话响，他会坐立不安。忙于应酬，习惯于人来人往的人，一天没有人来看他，他会觉得寂寞难耐。习惯于打牌搓麻将的人，一天离开扑克麻将，他会觉得活着真没意思。而我，抽烟喝酒扑克麻将一样不会，一天没有书捧在手上，好像心里空荡荡的。睡觉前不读几页书，睡不着。最痛苦的是，手机关不掉，还有公事人情拖累。最烦人的是，在我聚精会神读书写文章的时候，手机突然怪叫。人生至乐无如读书。人心至灵至动，不可过劳，也不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，终日不看书，身心无所栖泊，眼睛无所安顿，势必心意颠倒，栖栖惶惶，处逆境不乐，处顺境也不乐。大多读书人做了官，不再勤学。经济出自学问，方有本源。《颜氏家训》曰：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？”谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”我读书越多，越觉得自己浅薄。我想，我今后无论如何沉浮，终生以读书为本。哪怕读呆了，也认了。读书即未成名，究竟人高品雅。读书既已成为习惯，就将这习惯继续保持，发扬光大罢。

这是一个浮躁的年代。读书做文章的人也耐不住寂寞了。有的人也学会不三不四，不像个读书人了。人越是容易不清醒的时候，我越是要清醒；人越是容易耽误自己的时候，我越是不容许耽误自己。任凭世事风云变幻，任凭人生飘落，我矢志不渝。曹丕《典论•论文》中说：

“盖文章治国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

今世之人处于贫贱则害怕饥寒，处于富贵则沉迷于逸乐，只顾眼前，而将读书作文的千秋事业丢弃一旁。日月流逝，体貌衰枯，转眼间灰飞烟灭。我是不愿犯常人所犯的通病，而是要刻意学习古人“贱尺壁而重寸阴”的作风，兴许我还能留点好文字给后人。

古之书院都有极好的对联。我才力有限，目前还想不出好对联，所以书院的柱子上还空着。实在没有好联，就不妨抄袭古书院的好联了。

如福州致用书院的楹联：

    博学虽未能，审问慎思明辩笃行，期与诸君共勉；

    格物于何极，正心修身齐家治国，推之天下可平。

我希望有写字极好的人来写楹联。我对自己的书法尚不满意。为此，我确实有点忐忑不安。书法不长进，是读书人的一大遗憾。如果我自己写，我还得再练几年，练到可以出手了，再写。我想，其他难事办不成，这一点，我还是可以凭己力而为之的。

2003年1月5日

于北京太阳宫寓所

注：本文原载2003年2月25日《富阳日报》。